Ioan Botezătorul nu a fost cel care a inițiat obiceiul botezului. Iudeii aveau deja ritualuri de curățire prin apă, între ele și unele în care întregul trup era scufundat. De fapt, potrivit cu Ioan 2:6, vasele în care Isus a transformat apa în vin erau destinate spălărilor ceremoniale și cuprindeau fiecare între aproximativ șaptezeci și o sută de litri, fiind aproape la fel de mari ca o cadă.
Am putea spune chiar că instrucțiunile date de Elisei lui Naaman au reprezentat un fel de botez.
În timpul începutului lucrării lui Ioan și al lui Isus, botezurile deveneau tot mai frecvente și reprezentau atât pocăința — în lucrarea lui Ioan —, cât și intrarea în noua Împărăție la care Isus îi invita pe toți să participe.
Desigur, Exemplul nostru desăvârșit a ales să fie botezat, marcând astfel începutul lucrării Sale ca Mesia. Când S-a întors la cer, le-a încredințat urmașilor Săi și porunca de a boteza.
Biserica primară a botezat mii de oameni, iar Pavel a considerat necesar să explice semnificația botezului, cel puțin convertiților proveniți dintre păgâni. Când am coborât sub apă, am lăsat în urmă vechea țară a păcatului; când am ieșit din apă, am intrat în noua țară a harului — o viață nouă într-un pământ nou (vezi Romani 6:3-4).
PF 15. „Botezul: Prin botez ne mărturisim credința în moartea și învierea lui Isus Hristos și mărturisim moartea noastră față de păcat și hotărârea de a umbla într-o viață nouă. Astfel Îl recunoaștem pe Hristos ca Domn și Mântuitor, devenim poporul Său și suntem primiți ca membri ai bisericii Sale.” Amin.